08 июня 2016, 11:15 Авторская колонка 31930

Богдан Основатель, священная Молдова и титаническая традиция

Основание есть первопричина всего. Великий карпатский визионер и религиовед Мирча Элиаде считал, что по законам традиционных обществ только первое явление какой-либо вещи значима. В этом первом явлении как бы зашифрована парадигматическая модель всего дальнейшего развития событий.

Наша солнечная Молдова тоже имеет свои истоки. Раннее средневековье есть большая загадка для историков медиевистов. Некоторые исследователи данного периода считают, что уже тогда на наших землях существовали малые государственные образования: кнезаты, жудецы и комитаты. Некоторые историки возводят рождение нашей страны к миссии Драгоша, посланного венгерской короной осваивать земли за карпатскими горами. Однако, на наш взгляд, правление Драгоша надо рассматривать как формирование влияния венгерской короны, но не как создание независимого государства. В рамках иерархии Каролингов это образование являлось маркграфством. Иначе говоря, пограничной маркой, созданной для укрепления границ Венгерского королевства.

Так как представители Анжуйской династии, правившие в Венгрии, были потомками Каролингов, у нас нет никакого основания сомневаться в такой поставке вопроса. Образование, созданное Драгошем, не было независимой державой и не обладало всей полнотой власти и правосубъектности. Но в таком случае, кто создал нашу Молдову? Кто стоял у основ Молдавского княжества? Этим человеком был Богдан, воевода из Буковины. Интересная и загадочная фигура, своим усилием воли создавшая Молдавское независимое государство. Богдан I (Bogdan-Vodă) — первый воевода и господарь независимой Молдовы (годы правления 1359-1365).

Князь молдавский Богдан I — первый, о котором существуют более сведения. Вступив на престол около 1360 г., он пытался объявить себя независимым от Венгрии, но неудачно. Однако справиться с ним не было легким делом, на что указывает грамота от 13 апр. 1360 г., по которой король Людовик I уступил Драгошу несколько городов «villae vlacholes» за помощь, оказанную последним в войне против Б. Правление Б. продолжалось не более 4 лет. (Богдан I// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890-1907).

Прежде чем осветить тайны исторической миссии Богдана Основателя, обозначим несколько важных исторических проблем. К середине четырнадцатого века Восточная Европа только пробуждалась от ужасного монголо-татарского нашествия. Это нашествие смело независимость практически всех русских княжеств, поставило под вопрос независимое развитие Польши, Литвы и Чехии.

Однако после ряда побед европейского рыцарства татары были отброшены за пределы этих государств, но еще долго они правили в землях исторической Руси и Карпатского региона. Венграм, чехам и литовцам удалось разбить монгольские орды. Важную роль в этом плане сыграл и Тевтонский орден. Мы исторически привыкли критиковать это рыцарское государство, но оно очень долго пыталось остановить монгольскую орду. Особую роль в вытеснении монголов сыграла Галицко-Волынская Русь, ставшая на долгое время мощным государством и в 1255 году получившая от Римского понтифика королевские регалии – скипетр и корону.

Даны они были в награду за победы этого княжества над татарскими полчищами. Король Даниил давно упрочил отношения с Римом. Историк С.Пушкарев писал в этой связи: «Он не оставлял мысли о борьбе с татарами и о свержении татарского ига. С целью устроить крестовый поход против татар с помощью Запада он завязал по этому поводу сношения с папой Иннокентием IV и говорил о возможности соединения церквей. Папа прислал Даниилу знаки королевского достоинства – корону и скипетр, и Даниил торжественно короновался в г. Дрогичине в (1255 г.)» (С.Г. Пушкарев, М.: Наука,1991, с.98).

Одновременно в Западной Европе происходили очень интересные политические процессы. Утвердившаяся во Франции Анжуйская династия и ее главный представитель Филипп Красивый нанесли мощнейший удар по Ордену Храма, именуемому еще тамплиерами. Этот Орден был создан во время крестовых походов и проявил себя как мощный оплот латинского христианства. Один тамплиер мог противостоять десяти и более арабских рыцарей. Это была бронированная дивизия средневековья. Правда, были и другие воззрения на роль храмовников в падении Иерусалимского королевства, но они требуют отдельного освещения.

После падения Иерусалима, а затем и Аккры, храмовники начали возвращаться во Францию – Бургундию, Арагон ит.д., где у них были мощные прецептории. Но Филипп Красивый, поняв, что здесь, в его домене, им нет места, решил нанести удар по Ордену Храма. Он убедил Папу Римского, и они вместе с Гийомом Ногаре, обвинили орден в ереси. Якобы храмовники отрицали распятие Христа, плевали на него и даже занимались содомией. На основе обвинений были казнены руководитель Ордена Храма. Великий магистр Жак де Моле с костра проклял короля, папу и их челядь и призвал к небесному суду. Он погиб, но через некоторое время погибли и все палачи. Уцелевшие члены Ордена храмовников бежали в Венецию, Шотландию и на восток Европы. Есть мнение, что флот храмовников ушел за океан, создав первые поселения европейцев в Америке. Колумб в таком ключе ее не открывал, а лишь проявил то, что было в Америке уже много лет, а именно поселения европейцев. Часть Ордена была принята в Португалии, где король создал для них новый Орден Христа. Под его флагами каравеллы Португалии открывали новые земли. Другая ветвь ушла на восток Европы.

Здесь, в Венгрии, была мощная прецептория храмовников. Незадолго до гибели Ордена, в Венгрии утвердилась Анжуйская династия. Произошло это в 1307 году. Как родственник короля Франции Карл Роберт (1307-1342), король венгров, начал репрессии против Ордена Храма. И здесь мы подходим к главному. Под натиском венгров храмовники бегут в Галицко-Волынскую Русь. Здесь они получают от князей Льва и Андрея замки, некоторые из которых сохранились в районе Ужгорода. Храмовники усилили армию Льва и Андрея и благодаря им началось жесткое противостояние с ордой.

Начиная с Даниила Галицкого, ставшего затем королем, и вплоть до конца первой четверти четырнадцатого века на юго-востоке Руси произошло формирование нового политического центра. При Юрии I (1301-1315 гг.) Галицко-Волынское княжество занимало ведущее место среди стран Европы, и в 1303 году ему удалось здесь создать самостоятельную митрополию. В это время в Венгрии (в 1315 году) началась борьба между домом Анжу, а именно – королем Карлом Робертом, и галицко-волынскими князьями. Папский престол поддержал свое детище – Анжуйскую династию, наиболее надежного союзника Рима и гвельфов.

Но сыновья Юрия, русские князья Лев II и Андрей, оказали активное сопротивление. Эти князья придали своеобразный последний тонус пробуждению Галицко-Волынской Руси, упорно противостоя орде и феодальной раздробленности. Они правили дуумвиратом вплоть до 1323 года, когда погибли в битве с войском хана орды Узбека во время очередного нашествия на Русь монгольских и татарских варваров, стремившихся воплотить драконическую идею покорения индоевропейского пространства и всей массы потомков Бога-Быка, которые упорно отстаивали свой храм – Европу, некогда унесенную с потерянного на века Ближнего Востока на Крайний Запад, Европу, унесенную Богом-Быком.

Венгерский историк Мишкольц пишет, что во время столкновений венгров с западными русскими княжествами князей Льва и Андрея поддерживала мощная олигархическая группировка, опиравшаяся на жупана Петра Петровича, именуемого венгерскими источниками Петром Петруней, который был наджупаном Земплевского и Ужанского комитатов. В этой борьбе за престолонаследие тамплиеры Венгрии, многие из которых недавно бежали из Парижа и других городов королевства франков, поддержали врагов Папы и Карла Роберта – Льва и Андрея, а также Петра Петруню. В 1317 году, после победы венгерского короля Карла Роберта над этими русскими князьями, Петр Петруня, не потерявший еще надежды лишить Карла власти, перешел Карпаты и получил от Льва замок Мачк. Отсюда он совершал свои походы на венгров и погиб в 1322 году во время очередной военной акции.

Тамплиеры также ушли с Петром Петруней, с остатками той русинской элиты, что потеряла свои земли в Венгрии. Здесь, на западе современной Украины, был тамплиерский замок в местечке Среднем, построенный еще в двенадцатом веке. Французский историк Мельвиль в работе «История тамплиеров» утверждает, что «отряд тамплиеров перешел Карпаты и принял участие в борьбе Льва, Галицко-Волынской Руси с татарскими захватчиками. В это время тамплиеры активно переходят на службу ко Льву III и Андрею, правившим дуумвиратом в этих землях.

Подтверждение того, что в их окружении видную роль играют тамплиеры, мы находим в том, что Лев и Андрей установили союзнические отношения с Тевтонским орденом, куда, как мы знаем, ушло значительное количества рыцарей-храмовников, в частности, последний прецептор Венгрии, уроженец Магдебурга немец Фридрих фон Альвенслебен (Friedrich von Alvensleben). Н.М. Карамзин в своей «Истории государства Российского» дает некоторую информацию об активном сближении Тевтонского ордена и Галицко-Волынской Руси в этот период. Связи становятся настолько прочными, что сохранилась обширная переписка Льва и Андрея с руководством Ордена братьев дома Святой Марии Иерусалимской, основанного во время третьего крестового похода в Палестину в 1190 году. Его подлинное название звучало так: Ordo domus Sanctae Mariae Theutonicorum Ierosolimitanorum (Orden der Brüder vom Deutschen Haus St. Mariens in Jerusalem). Планы совместных действий этого государства были грандиозны. Они включали освобождение всей Восточной Европы от монголо-татар и организацию совместного крестового похода.

Следует отметить, что тевтоны давно были известны как союзники тамплиеров, а зачастую просто идентифицировались как одна рыцарская сила католического мира и его восточной экспансии. Так, великий князь Даниил, согласно Ипатьевской летописи, говорил: «Не лепо есть держати наше отчины крижевником Темпличем, рекомым Соломоничем», а в связи с битвой при Лигнице отмечалось, что тамплиеры и тевтоны были отмечены как одна сила, противостоявшая татаро-монгольскому нашествию. После битвы при Лигнице в 1241г., когда объединенное польско-немецкое войско пыталось остановить орду и потерпело сокрушительное поражение, Великий магистр ордена тамплиеров Пон д'Обон сообщал королю: «Знайте, что татары разорили землю, принадлежащую герцогу Генриху Польскому, и убили его с великим количеством его баронов, а также шестью нашими братьями... и пятьюстами нашими воинами. Трое из наших спаслись. И знайте, что все немецкие бароны и духовенство, и все из Венгрии приняли крест, дабы идти против татар. И ежели они будут по воле Бога побеждены, сопротивляться татарам будет некому вплоть до вашей страны» (Мельвиль. М. История ордена тамплиеров. Спб.,2003, с.194).

Итак, мы видим, что тамплиеры ушли на восток, но после разгрома князей Льва и Андрея и ослабления государства остатки Ордена Храма отошли в Карпаты. Будучи почтенными старцами, они начали формировать здесь духовные инициатические центры. Один из таких центров был на Буковине, где правил Богдан. На его гербе была голова быка, а она являлась одним из основных символов храмовников. Друзы, живущие сегодня в Палестине, носят амулеты с головой быка, однако считается, что друзы – это потомки тамплиеров, не сумевших выехать в Европу и смешавшихся с местным населением. Есть мнение, что Бафомет, которому поклонялись тамплиеры, на одном из арабских диалектов означает «телёнок». Таким образом, можно предположить, что Богдан, будучи инициированным тамплиерами рыцарем, сознательно восстал против венгерской короны. Ушел из Буковины и уничтожил правление Драгоша.

В основании государства тамплиеры зашифровали мистический исторический код. Архетипическая модель основания Молдовы указывает, что в противостоянии Богдана и Драгоша зашифрован т.н. «основной индоевропейский миф», повествующий о противостоянии Бога Неба (Дракона) и Бога Земли (Быка-Зубра). Этот миф обнаруживает себя во всех индоевропейских культурах, вплоть до Индии-Бхараты, где Индра, он же у славян Индрик-дракон, противостоит царю Бали-Валу. В славянском мифе Перун противостоит Велесу. Символ Велеса – бык. Этот бык и зашифрован на гербе Молдовы. Все это – реактуализация древних индоевропейских легенд о двух принципах власти. Она соответствовала противостоянию Олимпийских богов и титанов.

В Иране и Индии она соответствовала противостоянию асуров и дэвов. Асурам поклонялись европейские племена вплоть до Исландии, и этот пантеон был связан с мифом о Прометее, в котором легко узнать предтечу Христа. Все это узнали храмовники на востоке. Но в Карпатах и на Буковине, на землях быка, они столкнулись с остатками древней велесовой, титанической традиции асуров. Откуда и Яссы. Откуда и Бессарабия, страна асуров и т.д. Богдан, безусловно, был не только посвящен в тайны Ордена Храма, но и нес родовое посвящение, идущее как от мистерии Велеса-Белена-Аполона, так и от гето-дакийского Гебелейзиса. Не стоит забывать и имя последнего царя могучих даков – Дечебала. В нем так же зашифрована аполлоническая традиция. Правда, тамплиеры, будучи в основной массе франками и бургундами, несли в себе культ Диониса, который был не только покровителем Франции и часто изображался в виде быка. На карпатских землях сохранились и остатки митраисткого посвящения. Еще со времен римских колонистов здесь были митраеумы, т.е. храмы бога Митра. В этих мистериях бык так же играл ключевую роль.

Итак, Богдан уходит от венгров и разбивает Драгоша. Он мстит Анжуйской династии за уничтожение Ордена Храма. Он совершает сакральную революцию и помещает на своих знаменах и гербах символ Бафомета, рогатого бога древних кельтов и фракийцев, славян и волохов. В этом ключе смена династий есть изменение самой сути государства и проявление скрытой от глаз профанов мистерии Бога-Быка, в которую ранее в Палестине перешел Орден Храма.

Отметим еще одно обстоятельство. Список Лармениуса говорит о великих магистрах в изгнании. Он упоминает и о неком острове Мулл в Шотландии, где прошла встреча части спасшихся тамплиеров. Но почему через несколько лет создается государство, где корень «Молл-Мулл» становится ключевым и системообразующим? О какой тайне говорит этот шифр? Или мы здесь имеем дело с закодированным этнонимом, несущим значительно больше информации, чем предполагалось? Очевидно, что этноним этот четко связан с названием острова Мулл и что эти земли находятся в глубокой сакральной связи. Это одни и те же названия. Это одна нить, и она в руках тех, кто шел с именем Жака де Моле, как верные своей Изиде-пчеле тамплиеры шли с символом головы Быка, с символом Бафомета, что изображен на гербе Молдавского княжества, созданного Богданом.

Туроцовая хроника (см. Туроц.Chron.hung.часть III. Гл. XXXVII) гласит: «В правление Людовика Богдан, воевода Марамаросских Волохов, собрав их, тайно ушел в Молдавию, подвластную Венгерскому королевству, и давно опустевшую от соседства татар. Хотя Людовик несколько раз посылал туда войско, но число Волохов столь умножилось в сей земле, что она сделалась особенным княжеством». Отметим также точку зрения, приведенную польским историком пятнадцатого века Я. Длугошем в его фундаментальной Истории Польши»: «Предки Волохов, Итальянские выходцы (будто бы Вольски), нашли в Молдавии Россиян, господствовавших там издавна, сперва должны были принять их обычаи и нравы, чтобы хитростью утвердиться между ими; а после, размножившись, силою вытеснили оных древних жителей Молдавских» (История Польши, кн.9).

Ввиду того, что исследование вопросов этногенеза и континуитета не является основной целью нашей работы, ведь мы фактически анализируем религиоведческий и историко-конспирологический пласты, мы только вкратце осветим данный момент. Конечно, Карамзин, как и многие ранние историографы и историки, путает факты. Так, он путает родственные связи господарей, считая Богдана сыном Драгоша. Путает и многое другое. Мы не будем опираться только на него. Польско-молдавская летопись четко излагает, что Драгош был человеком венгров, и отличает от него Богдана: «Драгош пришел из Венгерской земли, из города и реки Марамуреша как охотник на охоту за туром, которого убил на той реке Молдаве, и там же веселился со своими панами. Ему та земля понравилась, и остался там, и на земле поселил тех же венгерских молдаван, и был господарем два года». Только потом приходит Богдан.

Мы отчетливо видим, что это были две совершенно различные династии. Причем одна привела с собой людей из венгерских подданных, другая – освобождала от них эту землю. Если Драгош был захватчиком и ставленником Венгрии, то Богдан был освободителем. Иными были и волохи, что пришли с Богданом. В его войске были и волохи, и славяне, и русины. Но главное то, что он пришел на эту землю как освободитель от венгров и Драгоша, следовательно, он был связан с тем населением, что жило здесь ранее. Ведь здесь Драгош нашел заброшенные крепости и города. Именно поэтому можно предположить, что Богдан был или потомком, или родственником тех династов, что правили здесь до Драгоша. Почему? Потому что основной молдавский миф (ОММ) есть зашифрованная история, повествующая о тайных перипетиях борьбы за власть, о тайных династах, чьи имена, в силу определенных причин, нельзя было раскрыть. Драгош в действительности убил не тура, это был шифр, он убил династа, что носил на своем гербе символ Быка, и, захватив его земли, прибрал их к рукам. Что это был за династ? Кто мог в то время носить на гербе символ Быка? Бога-Быка.

Вспомним Вальтера Скотта и его знаменитый роман «Айвенго», вспомним рыцарей нормандского происхождения и их гербы. Вспомним битву у старинного саксонского замка: «Саксонцы кричали: "Святой Георгий за веселую Англию! ", а норманны возглашали: "En avant De Bracy! Beau-seant! Beau-seant! Front-de-Boeuf a la rescousse!" – "Вперед, де Браси! Босеан! Босеан! Фрон де Беф, на подмогу!", смотря по тому, у кого из командующих состояли они на службе». (Вальтер Скотт. Кишинев,1992, с.303).

В романе был воплощен основной контекст мифа, интересующего нас. Именно в этом романе сошлись, с одной стороны, англосаксы с кличем «Святой Георгий, за Англию» и «Белый Дракон» с древними саксонскими песнями типа «Вставайте, Дракона сыны», с другой – норманны и французы: Бриан де Буагильбер, Фрон де Беф, де Браси. Вспомните эти строки, известные нам с детства: «Где Фрон де Беф? – спросил де Браси, который ведал обороной замка с противоположной стороны. – Правду ли говорят, будто он убит?» « Нет, жив, – отвечал храмовник хладнокровно, – жив пока; но, будь на его плечах та же бычья голова, что нарисована у него на щите, и будь она закована хоть в десять слоев железа, ему бы все-таки не удалось устоять против этой роковой секиры. Еще несколько часов, и Фрон де Беф отправится к праотцам. Мощного соратника лишился в его лице принц Джон». (Айвенго, с.311).

Итак, в романе «Айвенго» (англ. Ivanhoe), где дело происходит в 1194 году, тамплиер Бриан де Буагильбер, рыцарь Сионского Храма, как назвал его В. Скотт, и его сподвижник Фрон де Беф, тот, кто на своем гербе имел голову Быка, сталкиваются с Ричардом Львиное Сердце, т.н. Черным Рыцарем и Робин Гудом. У последних клич – Белый Дракон! Пережиток язычества и древних времен. У их врага – Бычья Голова на щите. Причем отношение к ней хорошо показано в почтительных словах де Браси, рыцаря-иоаннита, сподвижника тамплиеров, и Фрон де Бефа. Француз прямо говорит, что если бы его друг имел голову, что у быка на его гербе, он был бы сильнее. Отношение налицо. Полностью отражен основной миф, интересующий нас.

Но почему именно наша земля приняла тамплиеров с их непонятой другим миром традицией? Потому, что здесь была сохранена более древняя аполлоническая традиция. Она существовала тысячелетия на нашей земле в глубоком сокрытии, начиная с времен древней Бистонии (страны быков), как греки называли Фракию.

С тех далеких времен до нас дошли мифы и Гебелейзесе и Залмоксисе. Проясним ситуацию. Гебелейзис – это, безусловно, и Геб, аналог Египетского бога земли, и Белейзис, аналог Белоса. Кто он? Барон Д. Шеппинг писал в этой связи: «С Ваалом совершенно сродно имя Белос, которое в восточных языках означает Господа. Вольмер говорит, что вавилоняне называли этим именем солнце. Так, Вольмер упоминает о трех исторических лицах, носящих имя Белоса, и которые, собственно, быть может, одно и то же лицо.

Первый – вавилонский король Белос ввел хлебопашество в своем царстве, осушил болота, провел каналы, населил все свои земли и сделал их плодородными; он дал также своему народу времяисчисление и вставил в Вавилонскую башню свои астрономические наблюдения, вырезанные на глиняных досках. По смерти он стал, подобно египетскому Озирису, обоготворяться народом; почему со временем и смешался с общим понятием Ваала, если сей бог не от него произошел. Второй – Белос, в греческом мифе – сын Павзания и Либии и отец несчастного Даная; он известен под названием египетского Белоса... Он отправился с колонией в Малую Азию, где основал знаменитое Вавилонское царство; ...он не кто иной, как первый царь вавилонский. Третьего Белоса встречаем мы у Виргилия, в имени отца Дидоны, Анны и Пигмалиона, царя тирского.

Ваал – главный оракул знаменитого города Тира легко считаться может источником особенного священного гадания, носящего у греков имя Belomanteia, которое, в свою очередь, напоминает нам германских предсказательниц Веледу и Валу; с другой стороны, Ваал как бог неба отразился в скандинавских названиях небесных жилищ Валаскиаф и Валгалла... В значении чистого бога Солнца отразился Ваал в кельтском Apollonus, Belenus,Belinus или Belis, к которому, вероятно, так же относится и богиня Белизана древних галлов» (Д.О.Шеппинг. Екатеринбург, 2007. с.100). Д. Шеппинг прекрасно резюмировал знания по данному вопросу в мифологии того времени. Он подчеркнул, что исходным и есть теоним Белис, а этот теоним схож с корневой основой имени Гебелейзиса. Схож он и с теонимом Збелсурдос.

Итак, мы проследили наличие континуитета древней аполлонической традиции в нашем регионе, именно древних мистерий, сохранившихся в сокрытии Карпатах и Кодрах. Именно эти мистерии и инициатические центры позволили осесть на нашей земле остаткам тамплиеров. В этой связи мы утверждаем, что именно эти остатки Ордена Храма сформировали основу молдавского рыцарства и боярства. Богдан Основатель был одним из тех, кто нес в себе данную инициацию и освободил земли Молдовы от венгров. Он своей волей и властью восстановил древние традиции аполлонической доктрины, зашифрованные в молдавском гербе, флаге и т.н. «основном молдавском мифе» о борьбе Богдана (зубра-быка) и Драгоша (дракона).

Так древняя традиция обрела на долгие века свой дом, имя которому Молдова, пронеся сквозь время древние таинства титанов и Аполлона, создав на земле Молдовы инициатическую пещеру, сокрытую от глаз мира, страну – носительницу тайн далекого средневекового прошлого, пещеру, где согласно митраисткой традиции, миру будет явлен Белый Бог. Его тотемом всегда был Белый Бык, оплот которого – Акбашев Кишинев, город Белой Головы, Реша-Хивра, головы являющейся символом высшей сефиры в кабалистической традиции, головы, изображенной на гербе Молдовы, основанной великим правителем Богданом I. Однако это тема уже другого серьезного исследования.

Вячеслав Матвеев