29 октября 2018, 14:30 Авторская колонка 8854

Утерянная хронология Штефана Великого

Материалы анонимных хроник господарского двора Штефана Великого, считавшиеся утраченными и обнаруженные автором этого исследования, летописи епископа Макария, монаха Азария, иеромонаха Ефтемия, хроники Григоре Уреке, Мирона Костина, Иона Некулче стали крайне необходимыми для заполнения существующих пробелов в молдавской литературно-исторической науке. Эти материалы пока недостаточно изучены, поэтому требуется фундаментальный анализ богатого и значительного хронографического наследия, содержащего описание исторических событий Земли Молдавской.

Историки последующих эпох уделяли слишком мало внимания исследованию трудов этих преданных патриотов, особо значимых для фундаментального открытия исторической правды, без давления и не в угоду интересам момента. Творческое наследие каждого последующего летописца дополняло неоценимый труд предшественников. Каждый из них был сыном своего времени и своего окружения, но все они были сыновьями единой родины-матери одного из древнейших народов европейского континента и на самом деле старались ответить только на один вопрос: «Как сформировалось прославленное государство Молдова, известное сегодня под этим названием во всех уголках нашего огромного мира. В этом случае только народ, осознающий свою идентичность, и его сыновья могли создать творения, достойно представляющие этот народ в вихре времен, постепенно проявляющие растущую мудрость в определении сущности национального достоинства Молдовы в мировой эпопее.

Вооружившись этими принципами, в 1995 году мы предприняли определенные шаги для изучения материалов архивов стран европейского континента, Малой Азии, Центральной Азии и США, чтобы открыть исторические реалии Земли Молдавской. Историческая фактология основана и на древних манускриптах, открытых в отделе рукописей Академий наук Украины и Польши, которые содержат утерянные данные хроники господарской канцелярии Штефана Великого.

Этот материал начинается с описания архимандрита Амфилохия Шендря: «Мы, шендренцы, восходим к роду Хараламбия Шендря, и нас было в родительском доме шестеро детей: пять мальчиков и одна девочка – моя сестра Оана. По традиции бояр, наш отец, ворник Хараламбие, выделил наделы нашим старшим братьям. Нас, двоих младших, он направил на служение Христу, предназначив для монашеской жизни. Меня он отправил на послушание на Святую гору Афон, где я научился грамоте в святой обители Ватопеде, а там был учеником и Его Высочество Штефан Водэ, когда он был юным и его отец Богдан еще не взошел на трон Молдовы. Мы оба учились в Ватопеде, и с тех пор я был постоянным другом Его Высочества. И когда настало время, и он вступил в свои права, унаследовав трон, он призвал меня, и я стал его советником».

Далее архимандрит Амфилохие Шендря описывает, как была создана государственная канцелярия Штефана Водэ: «После глубокой беседы Водэ ненадолго нахмурился, походил в раздумье, потом сказал: "Отец Амфилохие, иди со мной". Водэ зашел в комнату, где он обычно принимал самых верных служителей двора и где ему нравилось диктовать дьякам письма: либо на латыни – ляхам или арделянам, либо обычные – пыркэлабам крепостей. В той комнате был диван, накрытый ковром, а стена над ним была украшена оружием. Рядом с низким столом из черного дерева, инкрустированного жемчугом, было его кресло. Немного в стороне были столы писцов. На восточной стене – серебряный иконостас с лампадой, состоящий из трех закрывающихся частей. Этот освященный иконостас, созданный серебряных дел мастерами из Каффы, господарь брал с собой во все походы и скинии. Какое-то время Штефан Водэ молчал. Потом глубоко вздохнул, поднялся с кресла и отошел к левой стороне наоса, чтобы поклониться иконе Пречистой. Его возбуждение или гнев понемногу прошли, и он заговорил: "Когда я был бедным и скитался, – сказал он, пристально вглядываясь в прошлое, – остановились однажды вечером вместе с моим отцом Богданом на берегу моря. Его Величество объяснил мне некоторые вещи, как ребенку, которым я тогда был. Потом, возможно, получив Божий знак, что конец Его Величества будет ужасным, повел меня в глиняную церковь на краю тех пустырей, по которым мы скитались; попросил тамошнего монаха совершить богослужение, затем приказал мне стать на колени и связал меня страшной клятвой: Когда ты станешь господарем, унаследовав трон своего родителя, – сказал Его Величество, – помни, что дни твои сочтены. С первого дня воздай славу Христу, а со второго дня подними меч. Ибо правление Молдовы основано на этой Божией заповеди".

Ваше Величество, – промолвил архимандрит, как будто пронзенный печалью. – Все это ты решил доверить мне, исповедуясь мне, грешному. Поэтому я не переставал днем и ночью молиться за победу Вашего Величества. Господь да благословит твои труды, которые ты совершаешь, чтобы изгнать грабителей, побить врагов, ускорить конец коварства; все это ты сделал во славу веры. Господь да благословит твои труды. Прежде чем бить исмаильтян (турок), этот меч сначала сразил земляков, которые не признали основания государства и развратничали в роскоши. Попы Вашего Величества, господаря Молдовы, знали только праздники; бояре Вашего Величества, господаря Молдовы, были мытниками для купцов, сборщиками дани с народа, слишком много наслаждались вином и еще больше – кражами женщин и девушек других христиан. Ваше Величество, ты установил здесь своим мечом сильный закон, и моя душа возрадовалась. Я рад и доволен, владыка, что ты проявил, когда это было нужно, благотворный гнев. Как говорили Вы сами, Ваше Величество, слуга всегда достоин прощения за ложь; а за воровство нужно его бить, не искалечив. Тогда как боярин, который наслаждается сладостью жизни, настолько виноват, когда он совершает несправедливость, хитрит или лжет, что его можно судить только острым мечом. Установив такие законы в стране во имя служения Господу Иисусу Христу, Вы не можете позволить себе никакой слабости; как Вы не позволяете себе слабость к собственному ребенку. "Прощаю распутство, бичую ложь". Ваше Величество хорошо сказали, и многие запомнили это.

"Отец Амфилохие, – спросил Его Величество, подняв чело. – Каковы последние вести о венецианских послах?" "Ваша Светлость, посланники, как Вам известно, прошли таможню Ойтуза и остановились в Тыргул Окней. Они ждут прибытия папского посланника. Прошу Ваше Величество поручить постельнику Штефану отправиться на этой неделе в Роман, он будет нашим толмачом перед посланниками, потому что итальянцы не знают нашего молдавского языка". Постельник Штефан и комис Ону Пэр-Негру отправились в Роман с двумя рэзешскими флагами, чтобы принять папских и венецианских посланников. Венецианскими посланниками были два важных сеньора, один постарше, другой моложе. Папским послом был клирик с седой бородой и в черной рясе, монах доминиканского ордена.

Командующий кортежа доложил: "Здравия желаю, Ваше Величество, мы привели послов". Господарь сделал два шага навстречу гостям и сказал по-итальянски: "Добро пожаловать, господа, к нашему двору и на землю моих предков"».

22 ноября монах-доминиканец Джеронимо дела Ровера отправил Папе Римскому Сиксту первое сообщение о своем посольстве к воеводе Штефану: «Признаюсь, святой отец и владыка, сеньор постельник предупредил меня, что господарь говорит по-итальянски. Мое удивление было меньше моего удовольствия. Вера на этих землях – греческая. Язык, на котором говорят обычно в народе или среди дворян, отличается от архаичного славянского языка канцелярии, как у нас, на Западе, язык вульгарной латыни – это одно, а древняя латынь – другое. После того, как мы назвали свои имена и должности, воевода поклонился нам и сказал: "Господа, пожалуйста, позвольте замолчать пушкам и горнам, которые звучали в вашу честь. Лучше хранить порох для другой цели. Прошу последовать за мной в храм Божий, чтобы поклониться Ему и молить о благословении нашего совета". Вскоре после этого привратники пригласили нас на ужин. Подняв чашу вина в нашу честь, господарь добавил: "Почтенные гости, предполагаю, что у принцев, пославших вас ко мне, чтобы узнать, что я делаю и к чему готовлюсь, есть сомнения по поводу этой войны с неверными. Я считаю, что сила султана Мехмета довольно велика, но не верю, что она непобедима. Я не смогу победить один и надеюсь на Божью помощь и на помощь моих братьев-христиан. Вооружимся внутренне сильной верой, а внешне не забудем надеть крепкую кольчугу и взять в руки острый меч. Перед этой войной я постарался сделать благоприятными для нас и другие обстоятельства; поэтому я посадил в прибрежных крепостях хорошо вооруженных солдат и изгнал исмаилитов с валашской земли за Дунай. Я считаю, что было бы хорошо удержать султана Мехмета за рекой. И нельзя допустить, чтобы он мог проникнуть в молдавские крепости. Впрочем, за нашим поражением неминуемо последует поражение наших братьев – ляхов и венгров. Ваши государи или наши братья-правители могли бы сказать, если они еще не говорили, а мне кажется, что они говорили, что помощь, которую я считаю выгодной для всего христианского мира, была бы полезной прежде всего для меня, поэтому я ее прошу. И я отвечу вам в нескольких словах. Зная силу султана Мехмета, я мог бы легко договориться с ним, чтобы мне было лучше, и эта страна жила бы спокойно. Если я сложу меч, султан Мехмет немедленно смягчится. Но я не сложу меч, я воин своей веры, и война, которую я готовлю, это война за душу. Я верю в святые слова, что человек сыт не только хлебом. Тайну этих признаний да услышит Господь".

Прошу моего святого отца и владыку, – пишет монах-доминиканец Джеронимо дела Ровера, – поверить во все эти мои размышления, сделанные в атмосфере близкой бури. Пусть мой отец и владыка подождет предсказаний здешних наивных астрологов, и, если Исмаильтянин будет побежден, мой владыка и отец да признает правду моих слов. Признаю, что я верю в успех, как и все окружающие. Этого достаточно, чтобы понять силу этого человека с края света. Кто может быть настолько лишен логики, чтобы представить себе, что Штефан Водэ с его довольно бедными средствами может сделать больше против язычника, чем Венеция и великие короли? Я должен признать, что Воевода обладает многими качествами; он настоящий государь, и меня порадовало его доброжелательное отношение. Он задавал мне вопросы на нашем родном языке, и там, где необходимо, он говорит свободно на итальянском, греческом, латинском, славянском, испанском и молдавском языках. Некоторые говорят, что он знает и французский (кельтский); мне показалось, что он был тронут моими комплементами. У него сильное войско, его поддерживает местное население, что показалось мне интересным; он верит в Божью помощь, и думаю, он ее получит, хотя он раскольник, но я не вижу, как все это вместе взятое, добавив наши самые энергичные призывы, может остановить наступающую волну. Говорят, что Сулеймейн-Бег атаковал границу Молдовы.

Отец-архимандрит Амфилохие Шендря более холодный исследователь людей, которые меня интересовали, дал мне понять, что объяснить такое можно объяснить не только мистическим воздействием, но прежде всего силой Воеводы внушить свою власть. С самого начала Владыка Молдовы окружил себя хорошими воинами, которых он сумел выбрать и сделать их преданными себе. С двором, в котором всего двенадцать или пятнадцать тысяч мечей, если ты обладаешь качествами, необходимыми правителю, ты можешь установить закон везде, где тебе нужно».

«Я верю, – добавил отец-архимандрит, – как верят все молдаване, что сам Господь избрал и послал господаря на эти земли в такие трудные времена. Воевода приказал совершить богослужения в церквах и сам он вошел в часовню, долгое время стоял на коленях, как будто он забыл свое тело там, у источника всех своих надежд. Когда он очнулся, отовсюду приходили хорошие вести о победах над османскими захватчиками. В келье архимандрита Его Светлость произнес слова, которые были записаны в господарской грамоте, провозгласившей и государям деяния при Васлуе. Над переводом этой грамоты с большим усердием трудился наш гость, отец-доминиканец Джеронимо».

В господарскую грамоту вошло все сказанное Штефаном Великим: «Мы, Штефан Водэ, милостью Божьей владыка Земли Молдавской, с дружеским приветствием шлем пожелания всего хорошего всем к кому мы обращаемся. Всем известно, что неверный император турок многократно был и остался преследователем христианства, и каждый раз думает о том, как подчинить и уничтожить христиан. Сообщаем вам, что в прошлый праздник Крещения вышеупомянутый Турок собрал великую армию против нас, численностью примерно в сто двадцать тысяч, и над этой армией поставлен капитаном Сулейман-паша бейлербей; вместе с ним были все дворяне язычника и их сторонники из Румелии, а также господарь Валахии со своим войском. И мы, слыша и видя все это, взяли в руки меч и с помощью всемогущего Господа нашего пошли против врага христианства, повергли их наземь и сразили мечом, прославляя за это Господа. Услышав об этом случае, неверный турок захочет отомстить нам и самому пойти со всей против нас и захватить Землю Молдавскую. Если эти врата в христианский мир будут завоеваны неверными – избави, Боже, нас от такой участи – то тогда все христианские страны окажутся в опасности. Поэтому мы просим вас направить к нам ваших военачальников для оказания помощи в борьбе против общего врага христиан. Поступайте и вы так, как делаем мы, и с помощью всемогущего Господа Бога, мы все вместе отрубим неверному правую руку».

В рукописи анонимного летописца Штефан Великий показан как богоизбранный и богомазанный правитель, воплощение воли Господа на земле, талантливый полководец, который с Божией помощью уничтожил множество врагов Молдовы. Исторические факты подтверждаются и в древних исторических рукописях, обнаруженных в Академиях наук Украины и Польши. Эти древние рукописи содержат утерянные сведения молдавского летописания, показывающие, что в год смерти (1451) господаря Молдовы Богдана II его сыну и будущему воеводе Штефану III, который будет назван Великим, было 22 года. Следовательно, господарь Молдовы Штефан III родился в 1429 году, в пятницу, 14 ноября, в селе Борзешты, расположенном на берегу реки Тротуш. В битве при Должештах Нямецкого уезда, состоявшейся 12 апреля 1457 года, Штефан, сын Богдана II, убитого своим братом в 1451 году в Реушенах, с немногочисленным войском одержал победу над кровным врагом семьи – Петром Ароном. Новое сражение возле села Орбук того же уезда принесло Штефану III очередную победу над Петром Ароном. После этого сражения Петр Арон бежал в Польшу, уступив полякам Хотинскую крепость. 14 апреля 1457 года Штефан III унаследовал престол молдавского государства и продолжил преследовать Петра Арона, скрывающегося на юге Польши и продолжающего претендовать на трон Молдовы.

13 марта 1458 года Штефан III возобновляет привилегию брашовских купцов, которую они получили еще от Александра Доброго и благодаря которой они могли быть свободными на Земле Молдавской. В результате вторжения Штефана в южные области Польши в стремлении схватить Петра Арона, 4 апреля 1459 года в Оверхелэуцах был подписан молдо-польский мирный договор. По условиям договора воеводы Подолья обязывались не допускать приближения Петра Арона к границе Молдовы дальше уезда Смотрича, а Штефан III признал польского короля Казимира IV Ягеллончика (1447-1492) своим сюзереном.

В июле 1460 года Штефан III подтвердил львовским купцам торговые привилегии, предоставленные им господарем Александром Добрым. Такими же привилегиями пользовались и молдавские купцы в соседнем регионе.

Поход молдавского воеводы Штефана III в Трансильванию, предпринятый 5 июня 1461 года, был вызван необходимостью наказать секуев, потому что трансильванский воевода Себастьян Розгони принял при своем дворе убийцу отца Штефана – Петра Арона, который из-за преследований был вынужден в 1460 году покинуть Польшу.

22 июня, во время неудавшейся осады Килийской крепости, занятой венграми, господарь Молдовы Штефан III был ранен осколком в ногу, о чем писал известный молдавский летописец Григоре Уреке.

В 1463 году Хотинская крепость, переданная Польше Петром Ароном, была возвращена Молдове по договору, заключенному молдавским господарем Штефаном III с поляками в 1462 году.

5 июля 1463 года 34-летний господарь Молдовы Штефан III женится на Евдокии, сестре киевского князя Семена Олельковича.

23-25 ​​января 1465 года Штефан III освобождает Килийскую крепость, ранее захваченную венграми. Пыркэлабами этой крепости Штефан III назначил Исанию и Бухтю, поскольку они владели языческими языками.

4 ноября 1465 года мать молдавского господаря, раба Божия Олтя отошла в мир праведных, о чем свидетельствует надпись на могильной плите.

10 мая 1466 года Штефан III издал грамоту, в которой сообщает о твердом намерении опекать Зографскую обитель на Святой горе Афон, где расположен собор великомученика Георгия Победоносца, и распорядился передавать монастырю Зограф по сто дукатов ежегодно.

14-15 декабря 1467 года состоялось сражение при Бае. Молдавская армия численностью 12000 человек под командованием Штефана III атаковала с трех сторон венгерскую армию, которая вторглась на территорию Молдовы, и одержала блестящую победу. Эта военная компания была последней попыткой венгерской короны установить свой сюзеренитет над Молдовой.

Победа молдаван под командованием Штефана III является первым убедительным свидетельством растущей мощи и власти господаря Молдовы, и ее отголосок раздался по всей Европе.

В том же 1467 году скончалась княгиня Евдокия, сестра киевского князя и жена господаря Молдовы Штефана III, что была записано в государственной хронике.

В политическом плане 28 июля 1468 года состоялось подписание нового молдо-польского договора, в котором подтверждалось предыдущее обязательство короля Казимира IV не давать приюта в своей стране ни одному претенденту на трон Молдовы.

В 1468 году молдавское войско под командованием второго спатаря, Филиппа Попы, вторгается в Трансильванию и наказывает секуев за их враждебное отношение к молдавскому господарю.

В 1469 году Штефану III удалось заманить в ловушку Петра Арона, претендующего на молдавский трон, и молдавский господарь приказал обезглавить кровожадного врага его семьи, убийцу своего отца.

20 августа 1469 года состоялось сражение при Липнике. Молдавская армия под командованием Штефана III, преследуя татарских захватчиков в лесу возле этого поселения, нанесла сокрушительный удар и одержала убедительную победу. Штефан III освободил молдавских пленных и вернул всю добычу, захваченную язычниками на территории Земли Молдавской.

3 сентября 1469 года, после завершения строительства монастыря Путна, состоялось освящение обители, и господарь Молдовы Штефан III присутствовал на этой церемонии. В том же году по поручению Штефана III была воздвигнута цитадель для укрепления входа в Старый Оргеев.

В конце 1469 года валашская (мунтенская) армия при поддержке турок пытается в кровопролитных боях завоевать молдавскую крепость Килия, но безуспешно. В феврале 1470 года, чтобы отомстить за атаку, предпринятую в конце предыдущего года на молдавскую крепость Килия, молдавская армия под командованием господаря Штефана III вторгается в Валахию и поджигает в наказание за дерзость города Брэила, Флочь и уезд Яломица.

В грамоте господаря Штефана Великого от 1 апреля 1470 года Гангур Раду указан в качестве пыркэлаба Оргеевской крепости и уезда.

7 марта 1471 года валашский господарь Раду Красивый, желая отомстить за вторжение Штефана III в Валахию в 1470 году, нападает на Молдову с юга. Молдавская армия под командованием Штефана III предпринимает мудрый маневр, окружив валашское войско с трех сторон вблизи Сочь, и одерживает победу в ожесточенном сражении. Молдавская армия захватила все флаги валашского воеводы, его княжеский скипетр и много пленных.

13 сентября 1471 года господарь Молдовы Штефан III одобрил выделение для основанной им больницы при Зографском монастыре с храмом святого Георгия Победоносца по 500 грошей ежегодно.

В 1472 году иеромонаху Гервасию из Нямецкого монастыря был доверен перевод на молдавский язык (славянский перевод в 1335 году) византийского Свода законов Матвея Властаря к просветлению нашего народа.

3 января 1473 года Штефан III подписал указ о привилегиях для купцов из Брашова, предоставив им право свободной торговли и гарантии безопасности на всей территории Молдовы.

14 сентября 1472 года господарь Молдовы Штефан III взял себе в жены принцессу Марию Мангупскую.

20 января 1473 года король Венгрии Матьяш Корвин предоставляет молдавским купцам торговые гарантии в Трансильвании. Обычно молдавские купцы торговали в городах Бистрица, Брашов, Сибиу и Клуж.

17 июня 1473 года писец-ювелир Никодим завершил работу над оформлением Тетраевангелия из Хумора, которое включает и вотивное изображение господаря Штефана Великого, сохранившееся до сегодняшнего дня в монастыре Путна.

В ноябре 1473 года началась кампания Штефана III в Валахии. Ее целью было изгнание Раду Красивого, возведенного на трон турками, который постоянно угрожал южным границам Молдовы, и его замена Лайотой Басарабом. Молдавская армия переправилась в Валахию через реку Милков, направляясь к Рымнику Сэрат, Бузэу и Гергицу. 18-20 ноября 1473 года у речки Водна произошло решающее столкновение (битва у Водны). Штефан III побеждает валашскую армию. Далее молдавские войска продвигаются к Тыргушору, затем к юго-западу, к Дымбовице. 24 ноября 1473 года он поставил на трон Валахии кумана Лайоту Басараба, который правил один месяц.

28 ноября 1473 года турки попытались восстановить Раду Красивого на троне куманской Валахии. Турецкая армия, насчитывающая 13 000 человек, объединившаяся с 6 000 валашскими солдатами, потерпела тяжелое поражение от войска Штефана III. В плен было взято почти 2300 солдат.

В декабре 1473 года господарь Валахии Раду Красивый во главе армии, состоящей из 17 000 турок и 12 000 мунтян (валахов), сверг Лайоту Басараба и вернул себе валашский трон.

23 декабря 1473 года вооруженная коалиция из17 000 турок и 12 000 кумано-валахов вторгается в Молдову, разоряя и грабя страну и дойдя до Бырлада.

В марте 1474 года господарь Молдовы Штефан III помогает Лайоте Басарабу изгнать Раду Красивого и вновь стать господарем Валахии.

20 октября 1474 года шах Персии Узун-Хасан написал Штефану III, что он отправил гонца к лидерам христианских государств, который прибудет и в Молдову с целью создания коалиции против турецких язычников.

29 ноября 1474 года Штефан III обратился к Папе Римскому Сиксту IV (1471-1484) с призывом создать христианскую коалицию против турецких язычников.

10 января 1475 года валахо-турецкая армия вторгается в Молдову. Молдавская армия численностью 40000 солдат под командованием Штефана III оказывает сопротивление и атакует армию вражеских захватчиков, состоящей из 120 000 турок и валашского полка, под командованием Сулеймана-паши и валашского господаря Лайоты Басараба. Несмотря на то, что вражеская армия по численности была в три раза больше молдавского войска, Штефан III одерживает блестящую победу, эхо которой раздалось по всей Европе. После этой победы Штефана III вдова султана Мурата I воскликнула: «Турецкая армия никогда не знала такого катастрофического поражения».

25 января 1475 года Штефан III пишет циркулярное письмо всем европейским христианским монархам, в котором говорится, что Молдова нанесла поражение Сулейману-паше с армией в 120 000 турецких солдат и валашскому воеводе Лайоте Басарабу. Молдавский господарь также сообщает европейским правителям, что, возможно, турецкие язычники попытаются отомстить и обрушатся на Молдову всей разрушительной мощью своих сил, а если это произойдет, то весь христианский мир окажется под угрозой исчезновения. «А мы, со своей стороны клянемся нашей христианской верой, что мы будем стоять и сражаться за христианство, пока смерть не сразит нас. Таким же образом должны поступить и Вы, будь то на море или на суше, и с помощью всемогущего Господа Бога, мы все вместе отрубим неверному правую руку. Будьте готовы выступить немедленно».

31 марта 1475 года Папа Сикст IV написал Штефану III: «Достойны самой высокой оценки старание, победа, мужество, с которой вы сражаетесь за христианство, но, к сожалению, на данный момент невозможно оказать вам какую-либо помощь в этой борьбе».

6 июня 1475 года турки заняли крымскую крепость Каффа (сегодня Феодосия). Захватив город, турки убили 160 молдавских купцов. После завоевания Крымского ханства османцами, местные татары совершали периодические набеги на Молдову.

20 июня 1475 года Штефан III написал письмо своим представителям в Венгрии – Станчу, Думе и Михэу: «...Узнали через наших людей о врагах христианства, о неверных, что идут против нас... и по суше пойдет против нас сам султан, чтоб он сам поработил нашу землю со всей своей силой и со всей силой Валахии, потому что валахи для нас такие же, как и турки. Верьте мне, в них есть куманское семя, тюрко-ромалская нация, они такие и есть».

25 июня 1475 года посланники Матьяша Корвина в Молдове сообщили своему королю, что они встречались с государственными людьми в Молдове, от которых узнали, что турки захватили крымскую Каффу и намерены напасть на Молдову.

В январе 1476 года крымский хан Менгли-Гирей написал турецкому султану Мехмеду II, что он посоветовал польскому королю Казимиру IV не объединяться с Молдовой против турок, иначе они испортят отношения с Османской Портой.

20 марта 1476 года Папа Сикст IV написал Штефану III, что он высоко ценит его мужество в защите христианства. В начале апреля 1476 года Папа Сикст IV написал королю Венгрии Матьяшу Корвину, что он прислал ему финансовую помощь, чтобы поддержать молдавского господаря Штефана III в защите своей страны от неверных.

3 апреля 1476 года Папа Сикст IV отправил письмо и Штефану III, сообщив ему, что деньги, запрошенные в качестве помощи в его борьбе, были отправлены королю Матьяшу Корвину, и часть этих средств, собранных христианскими монархами, будет передана Молдове.

6 мая 1476 года сенат Венеции решил отправить в Молдову своего представителя, который заверит Штефана III в постоянной поддержке Венецианской Республики, учитывая, что представители молдавского господаря получили от папского престола только словесные заверения, а деньги были отданы Венгрии.

13 мая 1476 года султан Мухаммед II со своей армией покинул Адрианополь и начал военную кампанию против Молдовы. К турецкой армии из 150 000 солдат присоединилась армия Лайоты Басараба из 12 000 валахов, а с востока на Молдову напали татары.

17 мая 1476 года дож Венеции Андреа Вендрамин делегировал к Штефану III Эммануила Джерардо, чтобы заверить его в своей поддержке, а в то же время попытался получить для господаря Молдовы часть денег, отправленных через венецианского посла в Венгрию.

5 июня 1476 года Штефан III сообщает правителям Брашова, что он готовится бороться с турками, поэтому просит сообщать ему любые новости об ожидаемом вторжении турецкой армии и любом передвижении врага.

11 июня 1476 года Штефан III поблагодарил правителей Брашова за сведения о передвижении турецкой армии и просит брашовян: «Сделайте нам приятное и не позволяйте везти пшеницу и другое продовольствие в Трансалпинию (Валахию), потому что хотят они погибели нашей и всего христианства и покорны туркам». А 10-25 июня 1476 года турецкая армия пересекает Дунай и направляется в Молдову.

12 июня 1476 года состоялось сражение молдаван с татарами.

Молдавская армия сокрушила татарские войска, под предводительством Эминека Мирзы, и вытеснила их за Днестр, а 5000 молдаван были освобождены из плена. После этого сражения Штефан III дислоцировал свою армию в долине реки Берхеч, у границ куманской (ромалской) Валахии.

26 июля 1476 года состоялось сражение при Рэзбоенах. В жестокой битве с турецкой армией из 150 000 османских солдат, предводительствуемых султаном Мухаммедом II, и 12-тысячным валашским войском во главе с Лайотой Басарабом немногочисленная молдавская армия Штефана III постепенно отступила к Сучаве. Турецкий султан преследовал ее и вместе с Лайотой Басарабом осадил Сучаву, но не смог взять крепость. Не удалось им завоевать ни Хотинскую, ни Нямецкую крепости. Постоянные маневренные атаки молдаван с тыла турецкой армии, голод, вспышка чумы вынудили турецкие и валашские войска уйти из Молдовы, не покорив ни одну из молдавских крепостей.

8 ноября 1476 года Штефан III, в наказание за измену Лайоты Басараба и его участие в вооруженных нападениях султана Мухаммеда II, занимает столицу Валахии – Тырговиште – и изгоняет Басараба с престола. 16 ноября того же года молдавская армия занимает Бухарест. А в декабре Лайота Басараб с помощью турок снова занимает трон.

В ноябре 1477 года Штефан III вновь вторгся в Валахию, одерживает победу над войском Лайоты Басараба и сажает на трон куманской Валахии молодого Басараба Цепелюша.

19 декабря 1477 года умерла жена Штефана III Мария Мангупская. Вышитое золотом покрывало на ее могиле, изготовленное в 1477-1478 гг., представляет собой замечательное произведение средневекового молдавского искусства, которое и сегодня свято хранится в монастыре Путна.

18 ноября 1478 года скончался митрополит Сучавский Феоктист и был погребен со всеми христианскими почестями.

22 июня Штефан III начал строить на левом берегу Дуная крепость Новая Килия, строительство которой было завершено тем же летом стараниями 800 каменщиков и 17 тысяч их подручных. 16 июля 1478 года Стефана – дочь молдавского господаря – родила сына, названного Богданом.

В мае-июне 1480 года Штефан Великий начал кампанию против Валахии, чтобы наказать Басараба Молодого, предавшего христианство и своего благодетеля, который помог ему взойти на престол, и заключившего союз с турками. На этот раз Басарабу Молодому удалось сохранить свой трон.

8 июля 1481 года произошла битва при Рымнику Сэрат между Штефаном Великим и господарем Валахии Басарабом IV Молодым и турецким войском во главе с Али-беком и Шкендер-беком. Штефан Великий одержал в этой битве решительную победу, захватив множество флагов турецкой и валахо-куманской армии, к их позору.

В конце июля 1481 года, в наказание за попытку Басараба Молодого атаковать Молдову с помощью того же татаро-турецкого войска и за предательство христианства, Штефан Великий вторгся в Валахию, сместил с трона Басараба Цепелуша и поставил воеводой в Валахии Влада Кэлугэра.

10 марта 1482 года Штефан Великий укрепляет крепость Крэчуна на реке Милков и назначает пыркэлабами Вылку и Иванко. В то же время он определяет в качестве резиденции своего сына город Бакэу, руководствуясь необходимостью укрепления границы Молдовы со стороны куманской (ромалской) Валахии с ее воеводами-предателями христианской веры.

12 января 1483 года Штефан Великий выдает замуж свою дочь Елену (Волошанку) за сына Ивана Великого – Ивана III Московского.

В 1484 году по приказу Штефана Великого для монастыря Путна была выполнена вышивка, на которой изображено Рождество Богородицы. Это уникальное произведение средневековой художественной вышивки Молдовы.

В июне-августе 1484 года Штефан Великий возводит в течение двух с половиной месяцев недалеко от города Роман каменную крепость, которая была названа Новой крепостью. В том же году султан Баязид II начал военную компанию против Молдовы. 7 июня 1484 года сильная османская армия пересекает Дунай у Исакчи, соединяется с армией Валахии, руководимой Владом Кэлугэром, и с корпусом татарских войск.

6-14 июля 1484 года турецко-валахо-татарские орды осаждают Килию, которую защищали молдаване под руководством пыркэлабов Иванко и Максима. Спустя 8 дней, 14 июля, крепость была взята турецко-валахо-татарскими захватчиками.

5 августа 1484 года турки, вновь объединившись с валахами, которым помогали и татары, занимают Четатя Албэ, которую защищали молдаване под руководством пыркэлабов Хэрмана и Оанэ, не сумевшими выстоять перед многочисленными врагами.

15 сентября 1485 года Штефан Великий с группой бояр отправляется в Коломыю, где присягает на верность польскому королю Казимиру IV Ягеллончику, надеясь на поддержку польской короны в борьбе против врагов, которые напали на Землю Молдавскую.

В том же месяце 1485 года, воспользовавшись отсутствием в стране Штефана Великого, который находился в Коломые, турки под командованием Али-бека вместе с влахо-куманами под предводительством воеводы Влада Кэлугэра опять напали на Молдову, грабя и сжигая все на своем пути до Сучавы. Здесь захватчики были вынуждены отступить под давлением армии Штефана Великого, которая преследовала их до Килии.

16 ноября 1485 года состоялась битва при Катлабуге (в Буджаке). Молдавское войско под командованием Штефана III разбивает турецкую армию во главе с пашой Силистры Бали-беком Малкочем-оглы.

6 марта 1486 года состоялась битва при Шкее. Турецкая армия под командованием Бали-бека предпринимает новую атаку на Молдову, чтобы вознести претендента на престол Петра Хроноду. В этой битве Хронода был убит молдавским боярином Пынтече.

15 сентября 1486 года Штефан Великий начинает в Хырлэу строительство нового господарского дворца, а в 1492 году возводит там церковь для православных верующих.

13 июня 1487 года начинается строительство церкви Святого Креста в монастыре Пэтрэуць. В том же 1487 году завершается строительство церкви в Милишэуць за счет средств Штефана Великого.

С 26 мая по 14 сентября 1488 года в монастыре Воронец, основанном Штефаном Великим, была построена Свято-Георгиевская церковь. Роспись нефа и алтаря датируется временем правления этого молдавского господаря.

В 1489 году Штефан Великий и султан Баязид II заключили мир. К моменту подписания договора Молдова заплатила Оттоманской империи в общей сложности 3000 венецианских флоринов.

В том же 1489 году Штефан III женит своего старшего сына Александра на дочери трансильванского князя Бартоломеу Драгффи, стремясь этим браком укрепить дружбу между Молдовой и Венгрией.

21 марта 1489 года был заключен мирный договор между Турцией и Польшей на два года. Король Польши Казимир IV признает владычество Турции над Килией и Белой крепостью, тем самым нарушая договор, заключенный ранее с Штефаном Великим в Коломые.

В результате улучшения отношений между Молдовой и Венгрией, в 1489 году венгерский король Матьяш Корвин передал в собственность Молдове две крепости – Чичеу и Балта со всеми их землями. Это является свидетельством молдо-венгерского альянса против Польши, которая нарушила договор.

Летом 1490 года Штефан Великий предпринимает военную компанию в Покутию, расположенную на северо-востоке от Молдовы. Господарь Молдовы завоевал эти земли, оставил там свои гарнизоны и назначил пыркэлабов.

С 30 мая по 28 октября 1492 года была построена Свято-Георгиевская церковь при господарском дворе в Хырлэу. Она является первым молдавским памятником с наружной росписью, выполненной во времена правления сына Штефана Великого – Петра Рареша.

27 октября 1492 года крымский хан Менгли-Гирей пишет письмо великому князю московскому Ивану III, в котором говорит, что в соответствии с русско-татарскими соглашениями Молдова может рассчитывать на благосклонность татар в оказании военной помощи.

18 октября 1495 года было завершено строительство церкви на господарском дворе Штефана Великого в Дорохой.

30 сентября 1496 года Штефан Великий завершил строительство Свято-Никольской церкви в Ботошанах. Колокольня храма – особое архитектурное творение эпохи правления этого молдавского господаря.

8 ноября 1496 года было завершено строительство церкви Архангела Михаила в Рэзбоенах. На стене церкви расположена надпись, в которой говорится, что она построена по поручению господаря Молдовы Штефана III во имя сохранения православного христианства на этой знаменитой, плодотворной, святой и бессмертной земле и в память о воинах, погибших в 1476 году в сражении при Рэзбоенах с турецко-татарскими язычниками и влахо-куманами, напавшими на Землю Молдавскую.

15 июля 1497 года начинается строительство церкви при господарском дворе в Пятра-Нямц, которое было завершено 11 ноября того же года.

В августе 1497 года на Молдову напали поляки. Король Польши Иоанн Альберт во главе почти 100-тысячной армии переходит Днестр у Михэлчень и продвигается до Коцмань. Послы Молдовы, пришедшие узнать причины этого вторжения, были взяты в плен и заточены в Львове. Подобные недипломатичные, враждебные действия выявили истинные намерения нападения Польши на Молдову. Поняв их, Штефан III поручил собрать все свое войско в Тыргул Роман.

23 августа 1497 года Штефан Великий покидает Сучаву и отправляется в Тыргул Роман, где собралось 40 000 молдавских воинов.

24 августа 1497 года рядом с Сучавой появилась польская армия. А 26 сентября 1497 поляки начали осаду этой крепости, которая длилась «три недели, день и ночь», без каких-либо результатов. В сентябре 1497 года венгерская армия из 12000 солдат под командованием князя Бартоломеу Драгффи прибывает на территорию Молдовы. Этот венгерский воевода начинает переговоры с воюющими сторонами. Штефан III Великий соглашается прекратить военные действия, «если поляки вернутся той дорогой, по которой вторглись».

19 октября 1497 года поляки сняли осаду и покинули страну. Однако они нарушили условия Штефана, выбрав дорогу через город Сирет к Кодрул Козминулуй (возле Черновиц).

26 октября 1497 года произошла битва у Кодрул Козминулуй, где Штефан Великий устроил для поляков ловушку. Небольшой молдавский отряд заманил поляков в лес, где на них стали обрушиваться заранее подрубленные деревья. Это разделило поляков на небольшие группки. Затем их внезапно окружили молдавские воины и стали сбивать с коней. Растерявшиеся поляки, отчаянно отбиваясь, вскоре в панике бросились бежать: «И была тогда большая резня между молдавскими и ляхскими армиями. И были взяты все королевские скипетры, много войска и тяжелые пушки, из которых стреляли в крепость Сучаву, и были взяты тогда и многие другие, поменьше, которых невозможно перечислять».

29 октября 1497 года состоялась другая битва – в Линцештах. Молдавское войско во главе с ворником Болдурой уничтожило кавалерийский полк, который спешил на помощь армии польского короля Иоанна Альберта.

В сражении при Черновцах, состоявшемся 30 октября 1497 года, Штефан Великий окончательно уничтожил остатки польской армии. Победа молдавской армии при Черновцах – последний аккорд полной победы Штефана III Великого над польскими захватчиками.

С 14 ноября 1497 года было завершено строительство Вознесенской церкви и Нямецком монастыре, которая является памятником национальной культуры и архитектурного стиля, сложившегося в эпоху правления Штефана Великого.

В июне-июле 1498 года была предпринята военная компания против Польши в наказание польского короля Иоана Альберта за вторжение в Молдову в 1497 году.

Штефан Великий завоевывает и поджигает крепости Трембовля, Бучач и Подгаец, а потом направляется на Львов и за Днестр, в Покутию и Подолью. Штефан Великий взял много пленных – мужчин, женщин и детей, всего около 100 000 человек, которых молдавский господарь поселил на севере Молдовы, где они укоренились, а их потомки живут там до сегодняшнего дня, говоря на полурусском-полуукраинском языке, комбинированном со словами молдавского языка, и даже названия сел имеют свою специфику. Этот факт был также подтвержден Григоре Уреке.

5 января 1499 года Штефан Великий совершил неожиданную атаку у Прута на турецкое войско, которое возвращалось с военной добычей из Польши, и одержал победу в этой битве.

В 1499 году Штефан Великий пишет письмо великому князю литовскому Александру, требуя освободить всех молдаван, чтобы они могли вернуться на свои родные земли в Молдову.

16 апреля 1499 года при посредничестве венгерского короля Владислава II между Молдовой и Польшей был заключен мирный договор.

12 июля 1499 года в Хырлэу был подписан договор о мире между Молдовой и Польшей в своей окончательной форме. Однако проблема Покутии осталась нерешенной. В связи с этой проблемой было впервые упомянуто имя пыркэлаба Сорокской крепости Кости.

14 сентября 1499 года Штефан Великий заключил договор о дружбе с великим литовским князем Александром. Стороны обещали поддерживать дружеские отношения и иметь общих друзей и врагов, сообщая друг другу обо всех опасностях, откуда бы они ни исходили.

10 августа 1500 года Стефан Великий подарил монастырю Путна великолепную катапетасму – монументальную вышивку, на которой изображена сцена распятия Спасителя, а в углах были вышиты вотивные портреты Штефана Великого и его жены Марии Войкицы.

В 1502 году Штефан Великий занял Покутию, назначил пыркэлабов в крепостях и таможенников в городах и торгах, присоединив таким образом эту область к Молдове.

На встрече Штефана Великого с польским послом Фирлеем, которая состоялась 3-5 ноября 1503 года, польская сторона признала границу между Молдовой и Польшей по речке Калачин. На просьбу Польши, чтобы молдавская армия ушла из Покутии, Штефан Великий ответил категорически: ««Взял есми ту букату земле, хочу щоби мы ся ней достало».

В конце мая 1504 года Штефан Великий назначил своего несовершеннолетнего сына Богдана наследником престола Земли Молдавской, а бояре, которые противились его воле, были обезглавлены.

2 июля 1504 года завершился земной путь господаря Молдовы Штефана Великого и Святого. Это определило окончание первой хроники анонимных летописцев господарского двора, которая представляет собой историко-литературное описание жизни молдавского народа, и никоим образом не валахо-куманского народа и тем более не румынского. Эта летопись была названа первоначально Бистрицкой (была начато в Бистрицком монастыре), а со временем ее стали называть Анонимной хроникой Земли Молдавской. Она была составлена ​​и написана по поручению и под наблюдением, а в некоторых случаях была лично продиктована самим Штефаном Великим в его господарском дворе. Этот уникальный исторический документ является важным памятником исторической литературы Молдовы, в которой летопись утвердилась как основной жанр. Становление данного жанра (если не считать сочинение монаха Григория Цамблака, написавшего в 1402 году по поручению господаря Александра Доброго первое молдавское оригинальное письменное произведение «Житие Иоанна Нового») начинается с господаря Штефана Великого (1457-1504) и развивается непрерывно до Иона Некулче. Большая часть анонимной хроники господарского двора – это точное и сжатое описание правления Штефана Великого, чьи военные подвиги изложены с точностью, любовью и гордостью, что полностью оправдывает признание этой хроники как памятника восторженного восхваления господаря.

Летопись написана энергичным слогом, Штефан Великий описан в ней как бесстрашный воин и умелый командир, победитель во многих кровавых сражениях против бесчисленных внешних врагов. Образ господаря, столь ценимого в средние века, написан с большой страстью и экспрессивностью, так как целью хроники было информирование иностранцев о великих деяниях молдавского господаря Штефана III, прозванного Великим. В этот контекст вписывается и краткая молдо-российская хроника – оригинальный вариант нашей официальной историографии, в которой прославляются молдавские бояре во главе со своим воеводой, представленные уже под новым углом зрения на их происхождение: как евроатланты молдавской нации и государства. Это настолько оригинально, насколько и естественно в атмосфере Европы, проникнутой гуманистическими идеями.

Анонимный историк венчает Штефана Великого титулом «неутомимого и славного борца» в деле защиты христианства. Убежденность господаря в исторической миссии своей страны оправдывает гордое название врат православного христианства. Эта убежденность Штефана Великого пронизывает страницы летописи, инициированной им самим, чтобы показать историческую истину. Если славная победа в Васлуй зимой 1475 года, когда Господь рукой своего раба Штефана одолевает язычников, вызывает радость людей, всех соседних правителей и всех православных христиан, то тактический успех турок в битве у Рэзбоень летом 1476 года вызвал великую печаль не только в Молдове, но и в других странах. В то же время валахо-куманские союзники турок названы молдавским анонимным летописцем коварными предателями дела христианства, язычниками, подобными туркам, а их воеводу Влада Кэлугэра, который помог османом взять Килийскую крепость в 1484 году, анонимный летописец, книжник-патриот называет категорически «проклятием православного христианства».

Прославлению молдавского воевода в контексте его славных побед служит не только восторженное описание его сражений, но и сдержанность в описании некоторых событии его долгого правления. В тщательном анализе официального летописца правления Штефана Великого невозможно было умолчать некоторые неприятные моменты, такие как начальные перипетии битвы при Шкее в ​​1468 году, когда сам Штефан Водэ лежал среди погибших до прихода бояр, которые спасли его. Это и определяет историческую истину, а господарь и в этом случае становится примером бесстрашного воина, который с мечом в руках участвует в жестокой битве и никогда не бежит от опасности, пользуясь своим высоким положением среди своих воинов. Такое поведение господаря ведет к росту его авторитета как воеводы и вождя армии Земли Молдавской.

И на войне, и в обычной жизни Штефан Великий был жесток к врагам и предателям. В 1471 году он расправился с боярами изменниками, не пощадив даже великих бояр: Исаию-ворника, Негрилэ-пэхарника и Алексу-столника. Следовательно, господарь не признает за ними никаких преимуществ. Великие бояре, предатели родины не пользуется благосклонностью Штефана Великого, но на страницах молдо-славянских летописей встречается множество описаний людей из других социальных слоев, достойных и верных своему господарю.

Подвиги молдавских воинов описаны и в Анонимной хронике Земли Молдавской. Эти храбрецы названы первыми среди мирян, присутствующими на пире у господаря в 1475 году, устроенном в честь победы при Васлуе. На том же праздновании были упомянуты и те, кто погиб за родину: «Погибли мои добрые и мужественные храбрецы нашего славного воинства». Все эти элементы указывают на определенное отношение хроники ко всем социальным слоям в отдельности, но, вместе взятые, они показывают особое отношение воеводы.

Из официальной хроники следует, что Штефан Великий не относился явно враждебно к боярам, как социальному слою, наделенному землями и привилегиями, чья поддержка была ему необходима. Его удары были направлены против плохих бояр, изменников, но он рассчитывал на кавалеристов, гусар и торговцев. Лояльные бояре сохраняли свои привилегии, но им хватало мудрости не считать себя равными воеводе, а держать себя на расстоянии, оставаясь под властью богоизбранного господаря. Штефан Великий вознаграждал верных людей, в тех, кто не служил ему преданно, наказывал беспощадно. Именно летописцам мы обязаны детальным надписям на скрижалях истории о бурных событиях прошлого нашей страны, которые происходили и за пределами господарского двора.

Благодаря призыву Штефана Великого, анонимные молдавские летописцы заложили краеугольный камень историографии, и в последующие столетия, на основе описанных трудов, созданных анонимными авторами до XVI века, появились последователи: епископ Макария, монах Азария, иеромонах Ефтемие, летописцы Григоре Уреке, Мирон Костин, Ион Некулче. Таким образом появились работы далекого прошлого, в которых эти создатели молдавских хроник передают глубокие патриотические чувства, проникнутые любовью к родной молдавской земле. Унижающему достоинство настоящему противопоставлено славное прошлое, которое внушает молдаванам гордость за свою нацию и уверенность в своих силах, чтобы подняться на святую борьбу за сохранение достоинства одного из старейших европейских народов. В этом отношении, восторгаясь блестящими военными победами предков и стремясь воспеть их воинскую доблесть, молдавские летописцы возносят, как знамя, гимн славы Молдове Штефана Великого, защитника этих врат «православного христианства», как с гордостью называл свою страну победоносный воевода – герой нашей древней историографии.

АВТОР: ТУДОР СЕМЕНЮК