13 января 2016, 14:33 Авторская колонка 22569

Происхождение топонима Яссы в свете религиоведческих исследований

Фото: laiasi.ro

«Логос прежде был, нежели стать земле».

Имя человека, название города кодифицируют некую тайную традицию, идею, программу, трассирующую путь и развитие. Нести свое имя, название означает воплощать в жизнь определенные идейные установки, выявлять скрытую традицию земли, региона или города. Есть имена проявленные, есть имена скрытые. Так, тайное имя Рима, согласно М. Серрано, – это Флора, то есть цветок, а открытое, проявленное, известное всем – Рим. Но, что значит Рим? На это может ответить любой сведущий человек – имя одного из братьев-основателей города. Но это еще не все. Ведь Рома-Рим, если читать наоборот, это Амор. Город вечной любви. Тайных смыслов много, каждый важный город несет некую идею. Это тем более касается столиц. Название старой столицы Молдавского государства тоже ведет нас к интересным выводам.

Сама Молдова была и есть загадка на геополитическом теле Европы. Загадочны ее корни, происхождение, название. Скрыты во тьме веков мотивы и идеи тех первых господарей, которые создавали это государство. Поэтому многое в истории нашего древнего государства еще будет являться предметом исследований, поисков и глубокого как исторического, религиоведческого, так и географического анализа. Однако вернемся к нашей старой столице.

История города Яссы уводит нас в далекие средневековые времена. В 1408 году было впервые в документах зафиксировано наименование этого места. Вначале в качестве торга. Затем – города. Но в одной из армянских церквей, построенных ранее 1395 года, указана более старая дата. Мы помним также упоминание некого ясского торга еще в Новгородской летописи. «А на сей сторон Дуная, на усть Днестра над моремъ: Белгород, Чернъ, Ясьскый торгъ на Пруте реце...». Польский историк Ян Длугош считал, что торг этот был на реке Прут. Русский историк Карамзин полагал, что здесь имеется в виду Черновицкий торг. В других летописях это загадочное место именуется Аскии Торгъ или Ясискыи Торгъ. Вот это раздельное написание и заставило специалистов думать, что речь идет о городе черных аланов. Но об этом позже, ведь вопрос с аланами весьма важен.

История города, города неординарного, многовековой столицы, неразрывно связана с другим более важным для нас вопросом. Ведь название столицы кодифицирует особую миссию и тайную традицию молдавского княжества. Именно этот вопрос для нас, современных молдаван, важнее всего. Итак, нам интересна не только и не столько история, сколько происхождение названия города. Суть и идея этого древней столицы державы молдаван. Это главный предмет исследования данной статьи.

Немного общеизвестных фактов. Энциклопедический словарь Ф.Брокгауза и И.Эфрона дает такую справку. «Яссы Яссы (Jassy) – город в Румынии, прежде столица Молдавии, живописно расположен на склоне холма Копоу, омываемого болотистой речкой Балую (приток Tийe, впадающей в Прут)». О.Виицелер в работе «К вопросу о происхождении названия Iasi (Яссы)» пишет относительно истории названия этого города: «Тем не менее, несмотря на древность следов, выявленных слоев различных культур, как ни странно, первое свидетельство о наименовании Яши отмечено довольно поздно. Оно относится лишь к началу пятнадцатого века, точнее к 1408 году. Другое упоминание города относится к 1424 году. Оно связано с преданием о возвращении домой баварского кавалера Шилтбергера из турецкого рабства. Тогда же в хрониках отмечается Ясбазар (Яссы). В форме Ясмаркт или Иосмаркт город появляется в хронике Ульриха фон Рихенталя в 1415, а Ясский господарский двор отмечен в 1434 году. Все это не значит, конечно, что раньше указанных дат не было данного города и его имени». Есть интересные факты относительно происхождения термина Яссы, уводящие нас в седую античную древность. Возможно, эта древняя столица молдаван имеет свои корни еще в гето-дакийских древностях.  О.Виицелер пишет: «Большую сенсацию вызвала гипотеза о существовании, якобы, текста, содержащего название Municipium-Daco-rum-Iassiorum, что подтверждает данные о наличии на территории Молдавии (Свободной Дакии) муниципиев еще во времена римлян. Эта гипотеза довольно стара и имела многочисленных сторонников. Она была пущена в обращение в конце XVI века и подробно обоснована Стефаном Замос-чусом, опубликовавшим надписи относительно какого-то Praefectus-Municipii-Dacorum-Iassiorum. Однако, позднее ученые, которые в силу своего воспитания не могли допустить наличие цивилизованных организаций общества вне римской империи, опровергли (не приводя мало-мальски убедительных доказательств) эти данные».

Теперь перейдем к основной проблеме. Сегодня, на наш взгляд, наиболее приемлемой является следующая постановка вопроса. Мы считаем, что в основах молдавского княжества имеется глубокая священная традиция. Ее корни – в индоевропейских древностях и, конкретно, в гето-дакийских и славянских древностях. Уже было высказано предположение, именно языги, асы – родственники осетин – дали нам корень того топонима, что сформировался в дальнейшем в название города Яссы. Да, Асы – это Яссы, а Яссы – это ясы, языги, предки осетин. Но не это главное. Главное то, что все эти этнонимы несут в себе корень «ас». Что такое «ас»? «Ас» (асур, или аесир) – имя титанов у древних германцев и скандинавов. Бог первоначального пантеона в индоиранской традиции. Бог, известный в арийских Индии и Иране. Пантеон асов, асуров, предшествовал дэвам, богам младшего поколения в индоевропейской мифологии. В Греции и Риме память об этой мифологической доктрине сохранили легенды о титанах, богах старшего поколения, и младших олимпийских богах. Первые пали и ушли в Тартар. В Индии – это Патала, внутренняя земля, иной мир, мир предков. Его возглавляет бог-царь титанов-асуров Йима-Яма, бог золотого века, повергнутый некогда драконом Аху Даххакой. Бог этот обвиняется поздним жречеством в том, что был просто царем и узурпировал священные божественные регалии. Будучи царем, провозгласил себя богом. Но, каким! Богом-быком. Его символом был Бальдур в германской традиции. В геральдике Европы он сохранен лишь в Молдове и в качестве фрагмента гербов Исландии, Андорры и германской земли Мекленбург-Шверин. Я имею в виду государственный уровень. Он был Богом-Быком и властелином титанов-асов, асуров. Позднее подвергшаяся мощной ассимиляции Индия отвергла его как царя Бали и перешла к культам Индры и Марутов. Иран – нет. Он сохранил за собой культ асуров, огня и бога-быка. Осетины всегда были частью этой традиции. Кстати, грузинское название осетин «оси» или «овси» происходит от самоназвания части алан – «асы». Также армянское название алан – «осы», русское название алан – «ясы» и название родственного осетинам народа ясов происходят непосредственно от «асы» (информация содержится в Википедии).

Иранские, фракийские и славянские народы распространяли культы богов асов, асуров по Евразии. Это касалось и языгов, и асов-осетин, и аланов, и сарматов. Русские вообще называли осетин ясами или асами. Позже часть этого народа ушла в Европу. Отметим, что Ясы – это одно из аланских племен, пришедшее на территорию Венгрии в XIII веке. Здесь, в Европе, они создали свою небольшую страну в Венгрии, наделили ее особыми правами рамках феодального устройства этой страны, дали ей большие привилегии. Долгие века ее называли Ясшаг (венг. Jászság). Столица – Ясберен. До конца семнадцатого века они сохраняли свой язык. И сегодня они возрождают древние традиции аланов, ведь аланы – родственники венгров, ибо основатели этого народа были женаты на дочерях аланского, яского князя Дулы.

Итак, мы видим связь народа аланов, известного как ясы, с иранской традицией асуров-ахуров. Но и в Европе издревле был свой центр поклонения этим культам. Мы, вослед Василию Ловинеску, считаем этим центром земли Карпат и Балкан. Гиперборейскую Дакию, как ее называл Гетикус. Здесь, в устье Дуная, на острове Змеиный, был его храм. Храм Аполлона, ведь Аполлон есть Баал-Велес-Бальдур. Баал и Тур – тот бог, что на гербе Молдовы. Он же – властелин асуров-асов. Европа была их великим храмом, осколком Атлантиды.

Огромное количество мест, посвященных ему, было в Альбионе, то есть в Британии и Ирландии. И Уэльс, и Корнуолл, и Белфаст посвящены ему. Его земля – это и Валлония, и Вестфалия, и Макленбург, именуемый в древности Валеград и Валаам. «Ваал или Вал (господин) – название бывшего языческого божества, боготворимого в Финикии и Сирии… Финикияне называли солнце Вал-Самен, что значит Господин небес… Как говорят историки, Боготворение Ваала господствовало во всей древней Скандинавии и, как они предполагают, было общим на Британских островах. Доселе сохранилось много суеверных обрядов в Ирландии и Валлисе (Уэльсе)» (Библейская энциклопедия. Москва, 1891, стр.101). Здесь все ясно, мы видим, что данная традиция присуща Европе.

Теперь Яссы. Если страна просвещенна Богу-быку, хранителю этих мест, а В. Ловинеску и Б.Хаждэу писали, что Белый бык – хранитель этих земель, то столица должна воплощать идейные корни более конкретного порядка. Страна посвящена Богу-Быку, а столица – его воинству, асам-аесирам-асурам, богам старшего поколения. Титанам, противостоящим в истории олимпийским богам.  Всех, интересующихся культом главного бога в древней Европе, отсылаю к работе американского историка Марии Гимбутас «Боги и Богини Старой Европы». Там раскрывается культ Рогатого Бога в древней Европе.

Итак, Яссы, на наш взгляд, это город асов и асуров. Город, основанный на месте древних капищ и храмов Старой Европы. Ведь доктрину жертвоприношений индоарийцы называли яджной, а иранцы –  ясной (от корня яс, в др.иран.яз. – «приносить в жертву, поклонятся»). Город, несущий в себе тайну древней традиции асов, титанов-богов старшего поколения, ибо топоним Яссы и герб Молдовы Зубр-Бык, лесной бык есть проявленные части одной сакральной традиции. Кстати, асы вместе с Богом-Быком противостояли Дракону. А Господарь Богдан Основатель противостоял Драгошу (Дракону). На гербе Богдана был зубр-бык. Отметим, что немаловажно, в Яссах стоит собор святого Николая, он был имперсонатором Велеса, быка, рогатого бога в христианской традиции. Он же – Сатурн-Хронос, носивший рога царь титанов. Он же – Йима, бог загробного мира, носивший рога. Еще важно, что в Яссах стоит церковь Трех Святителей. В этой связи интересен факт, приведенный Мэри Бойс, английским историком, профессором лондонского университета. Она пишет в своей работе «Зороастрийцы», что «Зороастр поклонялся Ахура-Мазде, как владыки аша (порядка, праведности и справедливости). Это было в соответствии с традицией, поскольку Мазда с древности почитался как величайший из трех ахур, хранителей аша». (М.Бойс, Зороастрийцы, СПб, 1994, стр. 31). Значит, культ трех великих асуро-ахуров предшествовал религиозной революции Заратуштры и был основой древнего маздаизма Йимы. Еще в Ригведе, в наиболее архаических ее частях, есть обращения к асурам как богам или стоящим выше. В Ригведе, где асура есть господь, мы читаем: «Вы оба заставляете идти дождь с неба по божественной власти Асуры…вы оба защищаете свои законы по божественной власти Асуры. Поистине рта вы правите миром» (Ригведа. 5, 63,7). Суть троицы древних иранцев асов-асуров обобщим словами М. Бойс: «Три эти божества – высоконравственные создания, поддерживающие порядок аша-рта в мире и ему подчиняющиеся». Возможно, не случайно, слово «аша» в молдо-румынском языке (истинные истоки которого еще предстоит исследовать) часто используется для того, чтобы подчеркнуть (утвердить) правдивость (завершенность) каких-либо мыслей (доказательств).

Мы видим, что в древности поклонникам Мазды был изначально свойственен культ трех асуров-ахуров. Этот культ прошел через века в индоевропейских мифологических доктринах. Церковь Трех Святителей в Яссах – свидетельство того, что здесь был сохранен и долгое время поддерживался этот традиционный первичный культ. Традиционный не только для авраамической традиции, которой присущ тотальный монотеизм, а троица есть лишь в христианстве, но свойственный именно древним ариям. Культ, чья мифологема есть великая загадка истории религий. Отметим, что Д.Мережковский в своей визионерской работе «Тайна Трех. Египет-Вавилон» описал истоки этого почитания трех великих богов. В древней мантре сохранены их тайные традиции. «Трое нас, трое Вас, помилуй нас». Что это? Это отголоски древнего культа трех асуров. Мережковский писал: «Три Парки свивают три нити судеб человеческих – Личность, Пол и Общество. В одном узле три нити вместе связаны и только вместе развяжутся. Три старца где-то все еще молятся: «Трое Вас, трое нас – помилуй нас!» Три на небе, три на земле: это и значит, что земля спасется небесною тайной трех» (Д. Мережковский. Тайна Трех. Москва, 2005, стр. 133).

Всё верно писал Д. Мережсковский, только тайна этих трех не в поле и не в обществе, не в личности и тем более не на небе, а здесь, на земле. В каменном небе глубин. Скажем иначе – в Асгарде, земных Пасаргадах и их геополитической проявленности, ведь Яссы и Молдова – одни из немногих попыток реактуализации в новых реалиях древнейшей традиции асов-асуров и Бога-Быка. Отметим также, что там, где трое, там уже сообщество, там Орден и сила. Где Орден, там есть и идея, и традиция, и воинство. «Три есть первый численный символ Множества-Общества. «Tres faciunt collegium. Трое составляют собор-общество. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Там же, стр.125). Но кто он – Бог этих трех? Д. Мережковский дает ответ. Это Бог Думузи или Таммузи. «Весть нам принес о веках допотопных». Кто он, Думузи? Он истинный сын бездны. «Бездна, в нее же нисходит истинный сын» (Брит. музей. К. 4950).  Иначе говоря, он Umune Etura, хозяин Овечьего хлева. Бог пещеры. Он же – добрый пастырь глубокой первобытной древности. Д. Мережковский говорит о нем: «Другое имя его – Владыка Подземного Царства. Когда речь идет о Таммузе, etura значит «овчарня подземная», то же, что arall – «царство мертвых», ибо не только живых, но и мертвых пасет Пастырь Таммуз». Мы сейчас познаем тайны бога Паталы. Называя его Таммузи или Яма, мы вспоминаем только некоторые его имена, главное из которых Осирис. Кто он? Он – «владыка подземного неба», «первенец из мертвых». Он же – Сила Солнца, Солнца Мертвых. Тот, чье имя неизречимо, а в Европе он Рогатый Бог, тот, кто на гербе Молдовы, бог тех, кто именуется асами-асурами, ибо они обладатели вечного святого дыхания, обладатели майи и способности к перевоплощению. Согласно санскриту, ас – это быть, аш – это жить, ах – это говорить. Энциклопедия «Мифы народов мира» дает следующую справку: «Асуры (др.инд. Asura, буквально «обладающий жизненной силой»), в ведийской и индуистской мифологии – класс небесных персонажей, обладающих колдовской силой майя» (Мифы народов мира. Москва: СЭ, 1991, стр.118). Итак, жизненная сила и слово. Не каждый бог имеет право на логос. Получается, что асы, чьим богом был Бог-бык, бог загробного мира были предвечными воплощенными личностями, обладавшими майей и силой речи-дыхания. Все эти тайны раскрываются нам по мере изучения традиции асуров и города, сохранившего нам эти древние священные термины.

Но кто-то может сказать: «все это привнесено на наши земли». Нет! Дечебал (Дуче-баал), царь этих земель и даков, был воином Баала. Мы не должны забывать, что древние культы индоевропейцев сохранились в данном регионе и на Балканах самостоятельно, без привнесения извне. То есть здесь на протяжении тысячелетий наблюдался континуитет близкородственного народа и традиции асуров-асов, Велеса и других титанических богов. Культ Белого Зубра – Быка в Карпатах – этому свидетельство. Был он и южнее Дуная, чье название произошло от Дану – матери асуров, морских титанов-данавов. Для скептиков я привожу в пример верования болгаров-помаков. Они живут в Македонии и Болгарии. Они знают бога Велеса, дуалистические иранские легенды, известные на востоке как священные тексты Авесты, этой арийской Библии, святого писания древних индоевропейцев. Помаки сохранили культы Велеса, Трояна, Йимы. Благодаря вначале Огюсту Дозону, консулу Франции, затем Александру Второму Освободителю эти древние культы, воплощенные в песнях и текстах, пронесенные через века турецкого гнета и владычества, увидели свет. Известный сербский исследователь древностей и краевед С.И. Веркович объединил эти древние тексты в настоящую книгу и издал в Белграде, в Сербском княжестве, в 1874 году под заглавием «Веда Словена». Затем, благодаря русскому императору Александру Освободителю, была издана вторая часть. В этих древних песнях сохранена для потомков древняя традиция асуров, чьим храмом были Балканы, чьим стержнем на оси, axis mundi, был Аский торг монаха Нестора и его хроники. Асгард Кодр и Карпат. Город загадка, город ось. Почему? Ответ прост. Ас это и ясень – главное древо асов Одина. Ясень – древо священное, аналог Древа мира Игдрасилля. «ДРЕВО МИРОВОЕ» (arbor mundi, “космическое” древо), характерный для мифопоэтического сознания образ, воплощающий универсальную концепцию мира. Образ Д. М. засвидетельствован практически повсеместно или в чистом виде, или в вариантах (нередко с подчёркиванием той или иной частной функции) – “древо жизни”, “древо плодородия”, “древо центра”, “древо восхождения”, “небесное древо”, “шаманское древо”, “мистическое древо”, “древо познания” и т. п.; более редкие варианты: “древо смерти”, “древо зла”, “древо подземного царства (нижнего мира)”, “древо нисхождения”. С помощью Д. М. во всём многообразии его культурно-исторических вариантов [включая и такие его трансформации или изофункциональные ему образы, как “ось мира” (axis mundi), “мировой столп”, “мировая гора”, “мировой человек” (“первочеловек”), храм, триумфальная арка, колонна, обелиск, трон, лестница, крест, цепь и т. п.] воедино сводятся общие бинарные смысловые противопоставления, служащие для описания основных параметров мира» (Мифы народов мира: Энциклопедия. Москва, 1980, т. 1, стр. 389-406).

Таким образом, мы в данной статье попытались несколько в ином ключе поставить вопрос о происхождении названия города Яссы. Помимо прочего, в процессе исследования была обозначена религиоведческая проблема сохранения древней традиции асуров – истоков православного христианства в нашем регионе, одновременно мы попытались раскрыть суть древней традиции асуров и их Бога-быка, Рогатого властелина природы, воплощенную в названии города Яссы.

Наш вывод. В основе Ясс лежит традиция асуров, изначальная и присущая данному региону традиция богов старшего поколения. В этой связи мы позволим себе предположить, что как у болгар-помаков, так и у молдаван и их предков, был континуитет данных верований, воплощенных в культе Рогатого Бока, Бога-Быка. Культ этот, согласно Платону, уходит в атлантическую, допотопную древность, ведь культ быка и Посейдона был тотальным в Атлантиде, а, согласно Хронике Иоанна Малалы, Велес был сыном Посейдона, т.е. Рогатым Богом земли. Пройдя долгие века трансформации, миф о Боге-Быке воплотился на молдавской земле Карпат и Кодр, а ведь Кодры – это символ воплощенной в природе традиции Феба-Ваала-Аполлона, бога не стригущего волос, кудрявого бога, чьи жрецы никогда не стригли волос и именовались асами, пришедшими с Одином на север Европы из древней столицы Асов – Пасаргад, земной инкарнации Асгарда-Агардхи, сокрытого города асов. Таков вкратце путь человека от Асгарда – ограды асов (древнеисландский язык), до Ясс – таинственного астионима – топонима, воплотившего в себе древнюю титаническую традицию Евразии.

В. Матвеев