Валя-Трестиень (Valea Trestieni) – село и административный центр одноименной коммуны района Ниспорень. В состав коммуны входят населенные пункты Исэйкань, Луминица, Одобешть, Валя-Трестиень и Селиштень. Село расположено на расстоянии 18 км от города Ниспорень и 92 км от муниципия Кишинев. По данным переписи 2004 года, в селе проживало 874 человека. Первое документальное упоминание о селе Валя-Трестиень датировано 1656 годом.
Читать далее-
История
111
- Цивилизации Древнего мира 111
-
История Молдовы с древних времён до наших дней
111
- Древняя история Карпатско-днестровско-понтийского пространства 111
- „Молдаване – основа страны” 111
- Название Молдова 111
- От села до воеводства, государства 111
- Социально-административная структура Молдовы 111
- Молдова от гор и до моря 111
- Смутные времена 111
- Эпоха Штефана Великого 111
- Молдова в XVI – начале XVII вв 111
- Режим фанариотов (1711 – 1821) 111
- Молдавская культура в XVIII – начале XIX вв. 111
- Русско-турецкие войны 111
- Новая Молдова в геополитических проектах эпохи 111
- Молдова в XIX веке 111
- Молдова в ХХ веке 111
- Господари и руководители государства 111
- Символы исторической Молдовы 111
- Национальные символы Республики Молдова 111
- Законодательство 111
- Духовный стержень Молдавского Государства 111
Календарь событий

- Додон: Команда ПСРМ полна решимости работать для процветания…
- За минувшую ночь спасатели вызволили из “снежного плена” бол…
- Непогода в Молдове: в Аненах с дороги сошёл автобус с пассаж…
- Устроила пожар, чтобы убить сожителя: жительница столицы пол…
- Официально! Немеренко получила диплом незаконно. Социалисты…
- Жительница Чадыр-Лунги пострадала в серьёзном ДТП
- Чебан: Все службы под моим личным контролем следят за ситуац…
Режим фанариотов (1711 – 1821)
После отступления Дм. Кантемира и его двора в Россию, Порта, не считаясь с мнением господарского совета, начинает самостоятельно назначать господарей на трон Молдовы. Более того, Порта не допускает к управлению Молдовы господарей из местных. Новые правители были рекрутированы из квартала Фанар Стамбула, отсюда и название нового, установленного османами, режима в Молдове – фанариотский.
Турки и прежде навязывали Молдове чужеземных господарей, греческого или иного происхождения. Известно, что, например, в 1673 османы посадили на трон Молдовы «грека из Царьграда» Думитрашко Кантакузино, чужестранца, прославившегося «страшной зимовкой татар», призванных им в Молдову (1674). Сменяли друг друга и другие подобные правители: Г. Дука, А. Русет, М. Раковицэ и др. Но с 1711 нормой становится назначение господарями Молдовы лишь жителей Фанара. Постепенно они фанаризовали все структуры управления: диван (бывший господарский совет), захватили самые высокие сановные должности, в первую очередь, казначейство, пристраивая на них своих приятелей из Стамбула.
Довольные тем, что постоянно росший харач (ежегодная дань, которую платили султану вассальные страны) поступал своевременно (неважно, как его собирали), как и большой мукарер (дань за господарский кафтан) и малый мукарер, в действительности тоже большой (дань, уплачиваемая при возобновлении назначения господарей), что регулярно получают пешкеш (подарки), рушферт (взятки), османы позволяли фанариотам делать в Молдове все, что вздумается, своевольно смещать господарей в Молдове и Валахии. По подсчетам некоторых историков, с 1711 до 1812 года на троне Молдовы сменилось до 30 фанариотов, 4 каймакама (наместника); и только 14 лет Молдова была под русским военным управлением. С согласия османов поспешили занять трон Молдовы фанариотские «династии» Гика, Ипсиланти, Маврокордат, Морузи, Хангерли, Шуцу и др.
Господарский совет был преобразован в диван, став в руках фанариотов послушным орудием исполнения распоряжений Порты, запрещавшей какие-либо отношения с другими странами; вооруженные силы Молдовы еще с 1538 были сведены до отряда гвардии (господарской охраны). Все это значительно ограничило статус автономии Молдовы. Фанариоты навязали в образовании, в управлении чужие структуры, чужие порядки, чужих правителей, пропагандировавших чуждые ценности, язык и даже одежду. Всем этим пришлые господари и сановники вызвали ненависть не только широких масс, но и бояр, оставшихся без должностей и даже без вотчин, потому что поместья все чаще захватывались греками.
Постепенно греки-фанариоты заняли высокие иерархические позиции в Молдавской Православной Церкви, так что к концу XVIII века Митрополия Молдовы стала своего рода греческим епископством, подчиненным чужим церковным структурам. Таким образом, навязывание фанариотского режима сводилось не только к назначению господарями выходцев из Фанара. Это действительно было коренным «изменением самой политической системы управления». Самым тяжким последствием фанариотского режима, османского правления в целом, было угнетение на протяжении 274 лет (1538 — 1812) в Пруто-Днестровской Молдове, в Валахии и Запрутской Молдове до 1877 года экономического и культурного потенциала молдаван, изоляция Молдовы от экономического обращения, промышленного прогресса (эпохи), от духовной атмосферы Европы, где просветительско-гуманистическое течение уничтожало обскурантизм и стагнацию прежних веков. Социально-экономическая и духовная изоляция, превращение страны в турецкий келер (амбар), в вотчину, оставленную на произвол выскочек-фанариотов, имели плачевные последствия, обусловив длительный застой Молдовы по сравнению с другими европейскими государствами. Но все имеет свой конец.
Действительность была столь суровой, что даже фанариоты поняли: больше некуда. Обстоятельства заставили наиболее дальновидных из них прибегнуть к определенным преобразованиям. Так, в годы правления К. Маврокордата (1741—1743, 1748—1749) был реформирован правящий класс. 6 апреля 1749 года Великий собор (собрание сословий) Молдовы, созванный К. Маврокордатом, составил Уложение К. Маврокордата, которое упразднило вечинию (зависимость крестьян от феодального хозяина). В том же году К. Маврокордат обнародовал документ, в котором юридическое положение крестьянства было приведено в соответствие с централизованной системой феодальной эксплуатации. В этот же период господарь Гр. II Гика издал закон общего характера для регламентации барщины в Молдове — Уложение Гр. Гикэ.
Каждый крестьянин был обязан отработать в поместье боярина 12 дней в году; за барщину можно было рассчитаться и деньгами. «Уложение» предусматривало твердую дневную норму барщины; утверждало монополию собственника на продажу вина в селах и обязанность крестьян выплачивать десятину со всего, что производят. Уложением 1805 года господарь А. Морузи устанавливал новую норму барщины, уточняя квоты различных работ на боярина, которые составляли 36 дней в году. Страна была поделена на три зоны: между Днестром и Прутом; между Прутом и Сиретом; между Сиретом и Карпатами.
Однако все эти реформы, некоторые прогрессивные по сравнению с предыдущим уровнем социально-экономического развития Молдовы, лишь «совершенствовали» тот же режим экономической стагнации и духовного застоя восточно-османской ориентации.



© Moldovenii.md все права защищены.
Запрещено копирование материалов без согласия правообладателя.
При цитировании, активная ссылка на сайт www.moldovenii.md обязательна.
По всем вопросам работы ресурса www.moldovenii.md обращайтесь support@moldovenii.md
Сайт www.moldovenii.md не поддерживает и не продвигает ни одну из политических партий.